文殊大威德金剛中陰解脫祈禱文－ (莫爾根 演唱)

影音：https://youtu.be/0fFqj9IbDaQ

★大威德金剛就是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩與大威德金剛無二無別。

大威德金剛，梵語稱「閻曼德迦」，藏語譯為「怖畏金剛」，漢譯為「大威德明王」，俗名「牛明王」。

文殊菩薩塑化形象

文殊菩薩形像，一般為天衣天冠，頂結五髻，表佛五智，手持寶劍，象徵智慧，以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象徵智慧成就。）駕乘獅子，表示威嚴猛厲、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝。

詩歌贊頌

凈土宗第十三代祖師印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰：「文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。」

聞名利益

《般涅槃經》云：「若聞文殊名，或見形像者，百千劫中不墮惡道。若稱念文殊名，設有重障者，不墮阿鼻極猛火處，常生他方清凈國土，值佛聞法，得無生忍。」

五字真言

文殊菩薩五字真言嗡阿剌吧札那締（oṃ a ra pa ca na dhīḥ，梵文 अरपचन Arapacana）文義弘深，殊妙奇特。《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》曰：「若善男子或善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。……汝今善聽，諦思惟之：阿者是無生義，囉者清淨無染，離塵垢義；跛者亦無第一義諦，諸法平等；者者諸法無有諸行；娜者諸法無有性相，言說文字皆不可得。以娜字無性相故，者字無有諸行。者字無有諸行故，跛字無第一義諦。跛字無第一義諦故，囉字無有塵垢，囉字無有塵垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字無有性相。汝知此要，當觀是心，本來清凈，無可染著，離我、我所、分別之相。入此門者，名三摩地，是真修習。當知是人，如來印可，功德殊勝。」

一行三昧

文殊師利菩薩慈悲為懷，欲向人們介紹「一行三昧」修持方法，故來問釋迦牟尼佛，讓佛祖金口親為解釋。《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下（大正藏 8·731a）：文殊師利言：「世尊，云何名一行三昧？」佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。」
文殊菩薩塑化形象 文殊菩薩-文殊道場 關於文殊菩薩

文殊道場

因八十卷本《華嚴經》曰：「東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住，現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人倶，常在其中，而演說法。」故山西省五臺縣境內的五台山（又名清涼山）被公認為文殊菩薩道場，並雄踞中國佛教四大名山之首。五臺聳立猶如蓮花，日月迴環煙霞映蔽，峰臺雄偉風景綺麗，古剎精藍遍滿巖岫，嵗積堅冰夏仍飛雪，四季涼爽堪稱勝境，古往今來帝王高僧，五湖四海善信男女，跋山涉水歷盡艱辛，朝聖巡禮虔敬求法，親臨五臺流連忘返，身處異地心馳神往，達賴班禪殊不例外，菩薩魅力略見一斑。

五頂勝境

五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上「蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂如鏡，即大海也，」故冠此名。由於海拔高，臺頂氣溫低，盛夏之時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：「東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。」

文殊菩薩由來

文殊菩薩（梵文：मञ्जुश्री，Mañjuśrī），即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」；Mañju 文殊或曼殊，意為美妙、雅緻、可愛，śrī 師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。

歷史地位

文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們一起被稱為現在娑婆世界的「釋迦三尊」。文殊也是八大菩薩之一，在日本是「大和十三佛」之一。 西藏人認為西藏贊普是文殊菩薩的化身，例如曾經迎 蓮花生大士從印度傳入佛法的赤松德贊。